杨建文作品《舍得》彰显了人生最高境界
2015-11-27 09:12 来源：中国国情网
“舍得”最早出自《了凡四训》，佛家认为,万事万物皆在“舍得”之中成就自身。书法家杨建文作品，“舍得”二字位于整幅作品中间，占据幅面一大半面积。右侧是“小舍小得”，左则是“大舍大得”,两边则是“不舍不得”。整体看去，上部“人”字起笔“苍劲有力、粗壮坚硬”，犹如参天大树“枝繁叶茂、茁壮成长”；而下部“得”收笔则是“坚忍不拔、立不可摧”，貌似参天大树“根深蒂固、盘根错节”。如果说“舍得”二字起笔凸显了作者“海纳百川、有容乃大”的胸怀和气魄，而最后收笔则显示了作者“技艺娴熟、墨法自然”的功底和底蕴。三种不同的“舍”而产生不同的“得”更是紧紧围绕中心特大的“舍得”。观赏发现，作品整体布局均匀、左右对称，上通天、下连地，首尾相接、天地相连，其流利畅快的笔画、字形等在宣纸上彰显了作者书法功力深厚、独出机杼，墨色更是“蚕头燕尾、丰筋多力”。
笔者从作品《舍得》中感悟出，作者自身对语言有着丰富的内涵，还感悟到其具有非常丰富的社会体验。在现代人眼里，“舍”是付出、是贡献、是投入，而“得”是成果、是产出、是认同。人生中最大障碍不是金钱、不是地位……最大的障碍是“舍得”，舍得其本意是愿意放弃一些行为、一些动作。宋代张商英说，乐莫乐于好善。一个人懂得“舍”才会快乐，施舍的最终目的是在帮助别人的同时“净化自己、升华自己”，其结果“得”到的还是自己。不舍光想“得”反而得不到，特别是在当前铜臭熏天的社会里，成大事者要舍，对任何“行为、动作”必须要“舍得”。
墨痴杨建文运用“分合、合分”的永恒定式，把“舍与得”二字绘声绘色的入木三分、深刻有力。笔酣墨饱、流畅浑厚的“舍得”其内在艺术感染力和外在境界修养力，使收藏者、观赏者在静虑禅悟中、在觉醒醉美时，又眼藏到一种特殊的心理共鸣。这种共鸣深深触动着收藏家、观赏者，这种共鸣释放了作者的境界。“舍”没有止境，“得”确有境界，“舍得”二字是人生必然的一项选择，舍是最高境界，舍得值得我们每个人细细品味……
而作品之外，作者的感情、神韵、灵魂等只能靠观赏者自己慢慢细细地去品味了。我们都知道“舍”读三声，舍弃、放弃、施舍，从字形组合看，舍由“人、干、口”组成。其中“干”是指日常生活行为，如舍得微笑、舍得点头、舍得掌声、舍得弯腰，而“口”却要叙述人与人之间要给方便、给礼节、给帮助……这些“行为、叙述”是我们每个“人”都要具备的。“舍”字代表一个人的一切、也代表一个人的一生、更代表一个人的德行。“舍与得”是矛盾的，“舍弃”与“获得”充满人间哲理，这也充分体现了作者内心一种哲学思想。
著名书法家米南阳先生曾特为墨痴杨建文题写《德馨》两个大字。我们都知道德指道德、品德，百姓施之好的行为、好的信念，馨则是一种散发很远的香气，“德、馨”恐怕是米南阳先生对杨建文书法艺术执着追求的肯定，也是对其为人的真实写照。作品《舍得》显示了人间大爱，《舍得》更彰显了人生的最高境界…… (图文/刘川波)
