马街书会
2013-01-11 12:27 来源：大公报
二十万人在一起听说书，这么壮观的场面你见到过么？每年农历正月十三，只要你到河南宝丰的马街，便能看到这一“盛世奇观”。
农历正月十三，是个极其普通的日子，然而，在河南省宝丰县马街村，当天近20万人的盛大场规模，使场面显得异常壮观。在这里，没有豪华的剧院，没有舒适的座椅，艺人随便找一块空地，简易桌凳一摆就开始说唱；观众随意站便能听到悠悠的琴声和韵味十足的歌喉。
这天，来自北京、山东、安徽、河北、陕西及河南各地的成百上千名曲艺艺人负鼓携琴，汇集马街，在空旷的麦田里，天作幕，地作台，击鼓弹琴，说书亮艺。正月十三一大早，各地艺人都从四面八方来到会场。他们一二结伴，三五为组，在河坡处、山岗上、麦地里、小路旁摆下阵式，扎起摊子，打起简板，拉起琴弦，不管有没有观众，便有模有样地说唱起来。外地艺人来赶会，多是要提前几天动身的，虽然是千里迢迢，但他们从来不用担心，书会上没有观众。七百年来，不管是丽日融融，还是遇到了雨雪风天，书场照样红火。
前来赶书会的民众，则一个个扶老携幼，拖家带口，有时还要顶着凛冽的寒风，沿着乡间公路和村边小道潮水一般向马街涌来。从早上五六点起一直到下午一点，一直有人从四面八方涌向书会现场，下午二点左右达到高潮，每年正会当天，都有超过十万的当地民众前来赶会。
书会期间，马街的街里街外、坡上坡下、庙前庙后，到处人头攒动，摩肩接踵；说的、唱的、听的、看的、游的、逛的，好不热闹。遇到雨雪天气，人们打着雨伞，穿着胶鞋，踩着泥泞乡道、乐呵呵地照说、照看，兴致丝毫不减。当地有资料显示，清朝末年，当地规定凡到会艺人都要向火神庙进一枚铜钱作香火钱。书会结束时，人们其清理两千七百余枚铜钱，这意味着当年到会的艺人有两千七百位。
近年来，马街书会盛况空前，书摊多达七八百个，说书艺人每年都在千人以上。中国著名评书演员刘兰芳、田连元，相声演员姜昆、唐杰忠、赵炎等名家也都曾到此会献艺，使马街书会更添风采。
书会具体源于何时，没有人知道，但每年书会期间，都会有来自全国各地的艺人携鼓提琴，云集马街，而马街人也给予极大的热情，不管你来自何地，只要是前来参会的艺人，马街人都免费给提供食宿，直至书结束，七百年来一直如此。也许正是因为马街人的朴实与善良，才便得天下艺人每年不远千里到此献艺。据了解，因路途遥远，从初八就开始赶往马街村。正会当天，马街村东头的田野间如同一个大都市，到处是比肩接踵的人群，应河两岸，蜿蜒六七公里。
对于马街书会的成因，至今仍众说不一，在当地，马街书会的起源有四个版本，最可靠的是马街广严寺及火神庙碑记载：古刹大会源于元代，盛于明、清，一直流传至今。不管是何种起源，凡到马街书会亮书的艺人，到火神庙里烧香朝拜是他们要做的第一件事，然后规规矩矩地为神说唱一段，希望能得到神的保佑，能把书尽快“写出去”。
艺人在书会上说唱为“亮书”，就是自己的看家本领拿出来，展示给观众；如果有人邀请艺人说唱则为“写书”。“亮书”的目的是为了展示自己，为了能让自己被“写”出去，“写书”也并非指著书立传，而是自然形成的一种文化交流现象。在过去，如果家里“有事”，就来到书会上选择艺人，选择自认为好的，便私下与艺人达成“书价协议”，或找经纪人在袖筒里比划价格，说定后就留下日子，请说书人家中演唱。邀请“写书”的人中，有致富后还愿的，也有盖新房图吉利的，也有娶媳妇助兴的，林林总总，不一而足。
在书会的艺人堆里，有名家大腕、高龄老人，也有四、五岁孩童。有三口之家组成的、也有几人联帮组成的说唱团。当然也有不少唱独角戏的艺人，他们有的在地上栽一根木杆，绑上一个小扬声器，便自拉自唱起来；有的干脆将小喇叭放在田埂上，坐在土坡上或是站在田间自娱自乐。书会期间，唱得最好的，最受群众欢迎的艺人被称为“状元”。
马街书会上乐器十分庞杂，种类之多，令人称奇；曲种曲目之繁杂，全国少有，既有河南的坠子，还有三弦书、大调曲子、大鼓书、评书，徐州琴书、道情、湖北渔鼓、凤阳花鼓、四川清音、山东快书、陕西快板应有，有人统计近年来马街书会经常出现的曲种有近二十种。
近年来，马街书会以其独特的魅力吸引了来自美国、日本等海外学者前来观摩。如今的马街书会，已成为中国曲艺界的一支奇葩，一块“曲艺圣地”，这种地位，无论哪国学者前来研究，也许他们永远弄不明白：在过于的七百年间无人通知，无人邀请，更无人刻意组织，这一盛会是因何能延续至今；没有固定的观众，空旷的麦田有何魅力，能让艺人如痴如醉地唱上一整天？（文：王永记）
农历正月十三，是个极其普通的日子，然而，在河南省宝丰县马街村，当天近20万人的盛大场规模，使场面显得异常壮观。在这里，没有豪华的剧院，没有舒适的座椅，艺人随便找一块空地，简易桌凳一摆就开始说唱；观众随意站便能听到悠悠的琴声和韵味十足的歌喉。
这天，来自北京、山东、安徽、河北、陕西及河南各地的成百上千名曲艺艺人负鼓携琴，汇集马街，在空旷的麦田里，天作幕，地作台，击鼓弹琴，说书亮艺。正月十三一大早，各地艺人都从四面八方来到会场。他们一二结伴，三五为组，在河坡处、山岗上、麦地里、小路旁摆下阵式，扎起摊子，打起简板，拉起琴弦，不管有没有观众，便有模有样地说唱起来。外地艺人来赶会，多是要提前几天动身的，虽然是千里迢迢，但他们从来不用担心，书会上没有观众。七百年来，不管是丽日融融，还是遇到了雨雪风天，书场照样红火。
前来赶书会的民众，则一个个扶老携幼，拖家带口，有时还要顶着凛冽的寒风，沿着乡间公路和村边小道潮水一般向马街涌来。从早上五六点起一直到下午一点，一直有人从四面八方涌向书会现场，下午二点左右达到高潮，每年正会当天，都有超过十万的当地民众前来赶会。
书会期间，马街的街里街外、坡上坡下、庙前庙后，到处人头攒动，摩肩接踵；说的、唱的、听的、看的、游的、逛的，好不热闹。遇到雨雪天气，人们打着雨伞，穿着胶鞋，踩着泥泞乡道、乐呵呵地照说、照看，兴致丝毫不减。当地有资料显示，清朝末年，当地规定凡到会艺人都要向火神庙进一枚铜钱作香火钱。书会结束时，人们其清理两千七百余枚铜钱，这意味着当年到会的艺人有两千七百位。
近年来，马街书会盛况空前，书摊多达七八百个，说书艺人每年都在千人以上。中国著名评书演员刘兰芳、田连元，相声演员姜昆、唐杰忠、赵炎等名家也都曾到此会献艺，使马街书会更添风采。
书会具体源于何时，没有人知道，但每年书会期间，都会有来自全国各地的艺人携鼓提琴，云集马街，而马街人也给予极大的热情，不管你来自何地，只要是前来参会的艺人，马街人都免费给提供食宿，直至书结束，七百年来一直如此。也许正是因为马街人的朴实与善良，才便得天下艺人每年不远千里到此献艺。据了解，因路途遥远，从初八就开始赶往马街村。正会当天，马街村东头的田野间如同一个大都市，到处是比肩接踵的人群，应河两岸，蜿蜒六七公里。
对于马街书会的成因，至今仍众说不一，在当地，马街书会的起源有四个版本，最可靠的是马街广严寺及火神庙碑记载：古刹大会源于元代，盛于明、清，一直流传至今。不管是何种起源，凡到马街书会亮书的艺人，到火神庙里烧香朝拜是他们要做的第一件事，然后规规矩矩地为神说唱一段，希望能得到神的保佑，能把书尽快“写出去”。
艺人在书会上说唱为“亮书”，就是自己的看家本领拿出来，展示给观众；如果有人邀请艺人说唱则为“写书”。“亮书”的目的是为了展示自己，为了能让自己被“写”出去，“写书”也并非指著书立传，而是自然形成的一种文化交流现象。在过去，如果家里“有事”，就来到书会上选择艺人，选择自认为好的，便私下与艺人达成“书价协议”，或找经纪人在袖筒里比划价格，说定后就留下日子，请说书人家中演唱。邀请“写书”的人中，有致富后还愿的，也有盖新房图吉利的，也有娶媳妇助兴的，林林总总，不一而足。
在书会的艺人堆里，有名家大腕、高龄老人，也有四、五岁孩童。有三口之家组成的、也有几人联帮组成的说唱团。当然也有不少唱独角戏的艺人，他们有的在地上栽一根木杆，绑上一个小扬声器，便自拉自唱起来；有的干脆将小喇叭放在田埂上，坐在土坡上或是站在田间自娱自乐。书会期间，唱得最好的，最受群众欢迎的艺人被称为“状元”。
马街书会上乐器十分庞杂，种类之多，令人称奇；曲种曲目之繁杂，全国少有，既有河南的坠子，还有三弦书、大调曲子、大鼓书、评书，徐州琴书、道情、湖北渔鼓、凤阳花鼓、四川清音、山东快书、陕西快板应有，有人统计近年来马街书会经常出现的曲种有近二十种。
近年来，马街书会以其独特的魅力吸引了来自美国、日本等海外学者前来观摩。如今的马街书会，已成为中国曲艺界的一支奇葩，一块“曲艺圣地”，这种地位，无论哪国学者前来研究，也许他们永远弄不明白：在过于的七百年间无人通知，无人邀请，更无人刻意组织，这一盛会是因何能延续至今；没有固定的观众，空旷的麦田有何魅力，能让艺人如痴如醉地唱上一整天？（文：王永记）
责任编辑：理杰
